教会的良心和权威

jhumka005

当路德举起反对某些天主教教义的蜡烛时，他有勇气冒着生命危险参加了1521年举行的沃尔姆斯议会。他得到了查理五世皇帝的安全通行证，这保证了他的生命，即使他并没有“解决”他对教会的叛逆，但与胡安·胡斯发生的事情却在他的记忆中。西吉斯蒙德皇帝为胡斯提供了前往康斯坦茨会议解释他的假设的安全通道，但在会议上，胡斯拒绝放弃立场，因此被谴责为异端。匈牙利国王西吉斯蒙德指控他犯有叛国罪并判处他死刑，并于 1415 年 7 月 6 日执行。虽然路德得到了萨克森选帝侯腓特烈二世的重要支持，但我怀疑这是否能挽救他的生命。如果皇帝想杀他，他就活不了。事实上，查理五世在退隐于尤斯特修道院后表示，他统治时期所犯的最大错误之一就是放走了这位德国异端邪说。

路德在议会面前捍卫自己的论点时所表现出的冒着生命危险的勇气，与他对待那些他认为是异端分子或他所生活的社会中不良分子的态度形成鲜明对比。你只要看看他写的关于农民革命或犹太人的文章就可以了。但这不是这篇文章的原因。

这位前德国奥古斯丁修道士对基督教的意义是自由考试论点的部分胜利。也就是说，一个人对圣经解释的特殊意见必须凌驾于教会的教义权威之上。事实上，在《沃尔姆斯》中，讨论的不是路德的论点是否正确，而是他是否是评判教会教义的人，或者反之亦然。当他拒绝放弃自己的主张时，他说的是这样的话：

如果我不相信圣经的证词和清晰的理性论证——因为我不相信教皇或议会，因为事实证明他们经常犯错，自相矛盾——那么我所拥有的圣经文本引述，我服从我的良心并受上帝话语的约束。这就是为什么我不能也不想收回任何事情，因为违背良心做事既不安全也不健康。愿神帮助我，阿门！

诉诸个人良心以及他对圣经和理性的特殊解释——鉴于他对人类理性的可怕作用（他称之为魔鬼的妓女）提出的概念，后者感到好奇，他一举自杀了。教会、教皇和议会。宗教人士打开了雷盒。它不是原创的，因为几乎所有在他之前的异端和异端始祖都使用过类似的论点，但它从德国王子那里得到的 电话号码数据 政治支持导致基督教分裂，无论天主教退出哪里，它都被无数其他教派所取代。该术语的词源意义 - 基于各自领导人的私人解释。路德本人有时间意识到他的方法会导致什么结果，他写下了以下内容：

“有多少个领袖，就有多少个教派和观点。这个人否认洗礼；来自彼岸的人相信我们的世界还有另一个世界，还有审判日。有人说耶稣基督不是神；有人说耶稣基督不是神。其他人想说什么就说什么。没有一个乡巴佬或傻瓜不认为来自天堂的灵感只不过是他的梦想和幻觉。”



现在，正如真福亨利·纽曼在《教义问答》中引用的一段话中所解释的那样，良心是基督的第一位牧师：

良心“是我们精神的法则，但它超越了它，它给我们命令，它意味着责任和义务，恐惧和希望......恩典透过幔子向我们说话、指导我们并管理我们。良心是基督的首要代表”（JH Newman，致诺福克公爵的信，5）。

根据梵蒂冈第二届大公会议，他还教授教义问答：

第 1782 条。
人有权认真、自由地行事，以便个人做出道德决定。“他不应该被迫违背自己的良心行事。也不应该阻止他按照自己的良心行事，特别是在宗教事务上”（DH 3）

如果事情到此为止，路德将良心的声音置于教会教义权威之上似乎做得很好。但教理问答本身给出了理解该预设的虚假性的关键：

第1783条。
必须形成良心，必须澄清道德判断。良好的良心是正直的、诚实的。他根据理性、根据造物主智慧所渴望的真善来制定他的判断。良心教育对于那些受到负面影响和罪的诱惑而偏爱自己的判断并拒绝权威教义的人类来说至关重要。

事实上，你可能会跟随自己的良心而犯错：

第 1790 条。
人必须始终服从其良心的真实判断。如果他故意对后者采取行动，他就会谴责自己。但道德良心有时会受到无知的影响，并对计划中或已经实施的行为做出错误的判断。