经许可......我在拉达里亚神父的书中发现了不准确之处

nishitaislam093

我不是神学家，而且可能永远不会成为神学家，所以我要说的话可能是错的，但是...... 我有路易斯·F·拉达里亚 ( Luis F. Ladaria , SJ) 写的《原罪与恩典神学》一书，他当时是信仰教义部的新任秘书长。何塞·玛丽亚·伊拉布鲁 (José María Iraburu)神父就这本书撰写了一篇文章，该文章如今因宗教数字 (Religión Digital) 而闻名。事实上，我不清楚伊拉布鲁神父所提到的内容是否正确，但他忽略了一些在我看来明显不准确的事情。 让我们看正文，第116-7页： 但我认为我们不应该肯定世代是罪孽传播的正式原因。特伦托不想坚持这一点，而且他在任何情况下都不会对生育持悲观立场。在权威声明中，最重要的目的是避免将罪的传播视为简单的“模仿”问题，也就是说，每个人之前的罪是他外在的东西。

因此，必须指出的是，自从一个人来到这个世界上，他就发现自己真正陷入了人类的罪恶之中，处于一种罪恶的境地，与上帝的关系破裂。显然，个人的批准并不是从就每个人而言，这个罪的故 电报号码数据 事的第一时刻，但这并不意味着这种插入不那么真实。下面，当更具体地处理儿童的原罪时，我们将回到这个问题。无论如何，原罪通过代代相传意味着这是每个人在出生时接受的人类状况的又一个元素，并且这种原罪的影响从一开始就存在。 好吧，伊拉布鲁神父坚持认为，“拉达里亚教授的解释未能符合教会的教义，即使他试图这样做，而且它似乎更多地解释了原罪的模仿而不是世代的传承。” 拉达里亚神父确认，教权认为罪的传播不是简单的“模仿”，同时否认世代是罪本身的“正式原因”。



也许这种否认的目的是否认世代的目的是传播罪恶，但事实并非如此。说实话，世代的目的始终是传承自然，而自从亚当以来，自然就受到了罪的伤害。教会在其教义的许多文件中一直教导说，原罪的传承是“一代一代”。这就是为什么伊拉布鲁教授认为这种传承的解释不可接受，因为“从一个人进入世界的那一刻起，真正融入了人类的罪恶之中”，特别是如果进入世界是指出生而不是受孕的话。 正因为如此，请注意这句话： -无论如何，原罪通过世代传播意味着这是每个人因出生而接受的人类状况的又一个元素，并且这种原罪的影响从一开始就存在。 拉达利亚似乎将出生视为“获得”原罪的时间时刻。但事实并非如此。原罪是在受孕时“获得”的。否则，圣母无染原罪的教义就没有任何意义。