了所謂進化論的基本

hasibaakter1155

獵採集社會雜交。 進化的文明會衰落，一個進化的文明會進化……時間和歷史似乎不是線性的！ 後人類思想與演化論：宇宙循環理論 顯然，漢考克的研究遭到了官方科學和所謂科學家群體的完全反對，他們似乎不是從科學態度出發，而是更多地從教條態度出發，受到對數百年曆史範式提出質疑的懲罰，所有這一切也導致了權力動態（學術、政治等）。 宇宙週期理論是一種以不同但相似的方式出現在世界上最偉大文明的所有學說中的理論，它完全否定了時間線性性，從而否定假設，而進化論也滲透到了後人類思想中。 根據這個理論，一個人並不是從原始狀態進化到進化狀態，而是從一種金色的、閃亮的。

不可見的初始狀態進化到一種日益化身的、物質的、亞的或 2024 年更新的全球電話號碼列表 後的狀態。 從古印度到古波斯，從北歐世界到希臘世界，時代的演替基本上是從黃金時代開始，然後進入白銀時代，然後到達青銅時代，直到鐵時代（時間掃描）赫西俄德[21]）。 然後，根據內部微循環的各種理論，可以預見這些連續的宇宙循環。一切都在時間和現實的精確循環連續中，但這不能以實體和事件的簡單回歸或重複為先決條件，而是以地位的提高和成熟為前提，就像資歷代表一個人的生命的最大程度一樣點，在一個週期。



完成時，在死亡和生命週期重新開始之前。 後人類思想與關鍵問題：進化論的替代科學理論 從宇宙學的角度來看，基於後人類思想的進化論，即每一種現實現象的科學尺度，都可以被共形循環宇宙論（CCC）所否定，該理論由羅傑·彭羅斯（Roger Penrose ）和瓦赫·古爾扎德揚（Vahe Gurzhadyan）提出，根據該理論，現實是連續不斷的宇宙的誕生、發展和閉合，然後又賦予生命一個新的循環。 不言而喻，該理論與宇宙週期理論非常一致，並且至少從基本角度來看，與或多或少的線性進化論趨勢相矛盾。 進化論與官方科學的另一位偉大領主結合，也必然與後人類理論結合：唯物論。 哲學家托馬斯·內格爾反對唯物主義觀。

念和機械還原論，雖然認為當前的科學研究是有效的，並且總是不進入神創論觀念，但他反而重視自然動力學中的目的論目的，以及始終在這些目的中的心理中心性。 中心性超越了單純的生物體，但影響著整個宇宙的運作[22]。 即使對魯伯特·謝爾德雷克來說，意識也是解釋演化現象的基礎，而不是因為物理和化學原因而簡單形成的。 再次，透過擴展思維的概念，他拓寬了大腦之外的心理活動的範圍，這與形成因果關係和形態共振的原理一起，解釋了形式是如何生成的，從一個真實的記憶集體開始，在這個集體上，各種生物物種都透過繪畫來指導它們的行為。 「我們的基本理念是基於意識的首要性，意識不是大腦的簡單延。