當卡索拉·普列托在《唐吉訶德》中讀到不斷提

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到他所謂的「法律」時民眾的法律思維讓他感到驚訝正是這些對「法律」的大量提及引導你閱讀和了解塞萬提斯的一生這就是這本小書的對象總結了塞萬提斯的一生的滄桑以及他與訴訟和爭吵的不斷關係。作者無意於對塞萬提斯、堂吉訶德或他的任何作品的研究添加任何內容而是讓我們參與到他的驚喜中第一當發現《堂吉訶德》的偉大時第二當閱讀有關塞萬提斯的傳記時它的作者是塞萬提斯。對他來說兩者就像同一枚硬幣的兩面。

事實是撇開路易斯·卡索拉·普列託對堂吉訶德的 特殊數據庫
欽佩不談（他用這句話印證了“遲到總比不到好”的說法）作者只提了關於武器和信件的著名演講。正是在這裡大眾思想讓位給「闡明世紀和世紀法律科學的傑出思想家的偉大教義」。如果塞萬提斯的書信不  是我們今天所知的文學那麼這些書信也不是我們今天所知的法律。在塞萬提斯信件是解決國家之間衝突的內閣政策以書面形式放棄透過武器獲得的東西或以書面形式放棄透過武器可以獲得的東西。法律是政治使用的工具在塞萬提斯一生的西班牙政治局勢背景下信件背後的法律就是今天我們所說的國際公法。



武器並沒有對抗法律而是一項政策該政策不是將武器用作捍衛西班牙利益的工具而是以一種非常特殊的方式使用國際公法讓路。《武器與文學的論述》所面臨的是宮廷中的角色之間發展起來的政治以及在地中海對抗土耳其、在大西洋對抗英格蘭或在巴斯國家對抗佛蘭德斯的角色之間發展的政治。武器與信件之間的這種對抗必須不能從嚴格的傳記家庭角度（基因不會傳遞對法律的傾向）透過塞萬提斯在訴訟和傾向方面的經驗來理解而是從傳記國家的角度來理解。